輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然是(shì)輮使之(zhī)然也的(de)然(rán)指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材(cái)曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺使之然(rán)也(yě)的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文章的特(tè)征。河北保定技校排名，保定技校前十名p>

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来为人(rén)们所(suǒ)传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉(miǎn)励(lì)学习(xí)常(cháng)用的(de)成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章很多(duō)运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了(le)解的(de)事物，又包括丰(fēng)厚的意(yì河北保定技校排名，保定技校前十名)义，因(yīn)而，道理能(néng)说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在(zài)作品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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