不拘(jū)于时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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