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吉首市是地级市还是县级市呢吉首市是几线城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

　　关(guān)于致知在格(gé)物格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格物格(gé)物的(de)意(yì)思以及(jí)致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物(wù),物格而后(hòu)知至,知至而后意(yì)诚，致知在格物格物的意思，致知在格物的翻(fān)译，致知在格物下一句等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心正，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得(dé)知识，获得知识(shí)的途径在于认(rèn)知研(yán)究万事(shì)万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识(shí)研究，才能(néng)获得知识。

<吉首市是地级市还是县级市呢吉首市是几线城市p>　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说(shuō)实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了(le)一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而(ér)后知至，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家(jiā)族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性；要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自(zì)己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自(zì)己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要(yào)想使自己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端(duān)正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和(hé)家(jiā)族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后(hòu)才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能(néng)太平。