黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家(jiā)的(de)野心只能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不(bù)能除却(què)地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金(jīn)的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米逐(zhú)渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民(mín)保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实(shí)力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权。

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