为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是(shì)“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只(zhǐ)有(yǒu)疑问(wèn)才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录(lù)下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步(bù)的除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的(de)的疑问(wèn)和(hé)困惑并去思考，则会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体(tǐ)现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容(róng)学习(xí)勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的(de)卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象(xiàng)山(shān)学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之(zhī)于(yú)开(kāi)禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西(xī)省(shěng)金(jīn)溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信(xìn)所驳(bó)，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想和社(shè)会变革产(chǎn)生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读(dú)音是(shì)什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人周围的(de)一切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人心不是(shì)作为心理(lǐ)器官(guān)、而是(shì)作为道德实(shí)体加以论述，认为人们的一切道德意(yì)识(shí)、道德准则等无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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