庙里的(de)和尚(shàng)和(hé)普通人相同，由于对外界事物的知道有限，依(yī)照惯例思想(xiǎng)划着(zhe)几只小(xiǎo)舟，顺着河流(liú)去(qù)寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自己从(cóng)书本(běn)上学来的(de)常识进行推理也不(bù)正确，他的一套(tào)理论或许能让世人暂时(shí)服气，可是现实仍是现实，依(yī)照学者的理论和办法向地(dì)下发掘，必定(dìng)也是找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流打交道(dào)，对河(hé)流的水、石、泥沙等习性(xìng)有更(gèng)详尽的了解，因而能得出(chū)正确的定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公然找(zhǎo)到了石兽。

“然则全国之(zhī)事中的然则”是什么意思？

　　然(rán)则是连词，,意思是“已然(rán)这(zhè)样，那么(me)…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是清代文(wén)学家纪昀(yún)创造的一篇(piān)白话(huà)小说(shuō)。

　　原文节选：求之下贱(jiàn)，固颠；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于(yú)数里外。

　　然(rán)则(zé)全国之(zhī)岩山事，但知(zhī)其一，不知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤(yú)？

　　译文：到河的(de)下(xià)流(liú)寻觅(mì)石兽，当(dāng)然张狂；在石兽淹没的(de)当地寻(xún)觅它们，不(bù)是更张狂吗?”依照他的话(huà)（去寻觅），公(gōng)然(rán)在(zài)(上(shàng)游(yóu))几里外寻(xún)到了(le)石兽。

　　已然这样那(nà)么全国的事，只知道表(biǎo)面现象，不知道底(dǐ)子道(dào)理的状(zhuàng)况(kuàng)有许多，莫非能够依据某个道理就片面判别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文章用(yòng)简(jiǎn)练(liàn)的言语叙述了一则十分有教育含义的寓言故事，讴歌了赋(fù)有实践经验(yàn)的老河兵，嘲(cháo)笑了(le)讲学粗(cū)散中家(jiā)的愚笨，挖苦(kǔ)了儒道学的自以为(wèi)高超。

　　关于人们的思想和知道具有较大的(de)启示(shì)和指导(dǎo)含义。

　　全(quán)文(wén)层次明晰，其行(xíng)文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由于对外界事物的(de)知道有限，依(yī)照惯例思想划着几只小舟，顺着河(hé)流去(qù)寻(xún)觅(mì)石兽(shòu)，当(dāng)然是找不到。

　　可是学(xué)者(zhě)依照自己(jǐ)从书本上学来的常识进行推理(lǐ)也不正确(què)，他(tā)的一(yī)套理论或许能让世(shì)人暂时服(fú)气，可(kě)是(shì)现实(shí)仍是现实(shí)，依(yī)照(zhào)学者的理论(lùn)和办法(fǎ)向地掘胡下发(fā)掘，必(bì)定也是(shì)找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与(yǔ)河流(liú)打交道，对河流的水、石、泥(ní)沙等习性(xìng)有更(gèng)详尽的(de)了解，因而能得出正确的定论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵的(de)办法在上游寻觅，公(gōng)然找到了石兽。

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