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题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清(qīng)事物本(běn)质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是(shì)从东面(miàn)西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yúarctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识庐山的arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实(shí)生(shēng)活(huó)中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临(lín)庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独(dú)特(tè)的(de)观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的(de)语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察(chá)中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了(le)一个深(shēn)刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的(de)内部(bù)细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间词(cí)话(huà)》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？bì)》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年(nián)）五月(yuè)间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发(fā)逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们(men)这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错(cuò)综复杂的事(shì)物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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