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高山流水(shuǐ)是什么意(yì)思(sī)服务(wù)项目，服务里面高山流水是什么意思

　　出自(zì)《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次(cì)伯(bó)牙弹琴时，琴声时(shí)若(ruò)高山，时(shí)若流水(shuǐ)，只有钟(zhōng)子(zi)期能领会(huì)其(qí)中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水(shuǐ)”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲(qū)的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏(zòu)的《流水(shuǐ)》是近代流(liú)传最广的(de)曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到(dào)泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟(guī)山）北面游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞留(liú)在岩(yán)石之(zhī)下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了(le)起来(lái)。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子(zi)期忍(rěn)不住在(zài)临近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的钟(zhōng)子期也正在附近(jìn)躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听(tīng)多时了，听到高潮(cháo)时便情不自禁地发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞(zàn)语，赶紧起身和(hé)钟子期(qī)打(dǎ)过招呼，便又(yòu)继续(xù)弹(dàn)了(le)起来。

　　伯牙凝(níng)神于(yú)高山(shān)，赋意在曲(qū)调之中，钟(zhōng)子期在一(yī)旁听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是(shì)一(yī)座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律之外(wài)，钟子期(qī)听后，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同(tóng)江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲(qū)，钟子期就(jiù)能完全听出它的(de)意旨和情趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好(hǎo)呵(hē)！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明(míng)义的功(gōng)夫实(shí)在是(shì)太高明了，您所说的跟(gēn)我(wǒ)心里想的(de)真是完全一样，我的(de)琴声怎能逃(táo)过您的(de)耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知(zhī)音，并(bìng)约好第(dì)二年再相会论(lùn)琴(qín)。

　　可(kě)是第二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟(zhōng)子期不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用语言(yán)表达，于是就摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从此不(bù)再(zài)抚弦弹奏，以谢平(píng)生(shēng)难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)余音(yīn)绕(rào)梁，三(sān)月(yuè)不知肉味。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山流水之乐，真(zhēn)是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢(gāng)琴家演奏(zòu)的乐(lè)曲，有如高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场(chǎng)里高山(shān)流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的(加湿器必须加纯净水吗，加湿器用加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水纯净水太贵怎么办水de)特(tè)色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是(shì)上面一(yī)个(gè)杯子底下会有很多杯子，然(rán)后从杯子流露杯(bēi)子从上面到酒的一个(gè)过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码客(kè)的(de)一种手段。

　　不管是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好他(tā)们会推出自己店里(lǐ)的特色然后给这个特色其(qí)一(yī)个(gè)优雅的名字(zì)，来(lái)吸引(yǐn)更(gèng)多的顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思(sī)是采(cǎi)耳，采耳是(shì)一个(gè)专(zhuān)业术(shù)语(yǔ)，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏(tāo)耳朵，工具(jù)比较简陋，一(yī)般都是就(jiù)地取材，一支竹签(qiān)，一根细棍(gùn)子，就(jiù)是简(jiǎn)单(dān)的(de)掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位(wèi)的群体，在(zài)巨大(dà)的(de)工作压力下，似乎越(yuè)容(róng)易(yì)缺乏，只有达官贵(guì)人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采(cǎi)耳无论在(zài)技告哪(nǎ)术延深方面，还是(shì)在兴起李和领域(yù)方面(miàn)，都(dōu)有(yǒu)了实(shí)质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始流(liú)入民间，并(bìng)融入到了传统理发行业，在战火纷飞的(de)年代里亦不被(bèi)湮没，得到(dào)了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目(mù)，由技(jì)术(shù)高超的掏(tāo)耳(ěr)朵师(shī)傅(fù)，常年服(fú)侍(shì)那些王公(gōng)大(dà)臣，至(zhì)此，掏(tāo)耳朵成(chéng)为许多人(rén)人生(shēng)的一(yī)大享受(shòu)。

　　而今重(zhòng)庆(qìng)成都更是大街小巷(xiàng)比(bǐ)比(bǐ)皆是。

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