人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三(sān)日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的(de)日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后(350开头的身份证是哪里的hòu)一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门(mén)口台(tái)阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)350开头的身份证是哪里的；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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