为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进也”的意(yì)思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问才会(huì)不断的(de)进步的。

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为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问(wè2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米n)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有(yǒu)大(dà)的疑(yí)问就会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去(qù)思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识(shí)的(de)能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说，其语录(lù)和少量(liàng)诗文(wén)由(yóu)其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书(shū)局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米)《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带(dài)着(zhe)问(wèn)题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦(lún)理，人周围的(de)一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意识(shí)、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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