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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本(běn)来(lái)就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的(de)话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何(hé)事物(wù)从(cóng)心(xīn)而(ér)过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳(láo)向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵(bō)传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年(nián)在(zài)菩(pú)提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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