人死后尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间(jiān)由道士(shì)推算。<路由器有使用年限吗/p>

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)路由器有使用年限吗孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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