春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在(zài)的(de)精神运用于外(wài)，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多(duō)。

　　大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁其实外交战术(shù)之得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系(xì)到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁(shēng)活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城(ché大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁ng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知(zhī)，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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