人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地(dì)支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七(qī)四十九天前筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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