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题(tí)西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方(fāng)位(wèi)、多(duō)角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出(chū)发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断(duàn)变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出了庐(lú)山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精(jīng)神实(shí)质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个科兴是美国的还是中国的(gè)人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识(shí)。

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