不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇(piān)《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师的(de)时(s雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗hí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰(shú)能(néng)无惑(huò)？惑而(ér)不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦(yì)先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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