劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋(chěn无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释g)郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事(shì)情的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲(yù)讽(fěng)反劝(quàn),适(shì)得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己的评(píng)价认为形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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