君子性(xìng)非异也善假于物也(yě)是什么句式出自哪(nǎ)里，君子性非异也善(shàn)假于物也是什(shén)么(me)句式？是“假(jiǎ)于物”是介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向外物借助”的。

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君子(zi)性非异也善假(jiǎ)于物也是什么句(jù)式出自哪(nǎ)里(lǐ)，君(jūn)子性非异(yì)也善假(jiǎ)于物也是(shì)什(shén)么句(jù)式？

　　语出《荀子.劝(quàn)学》，意思是：“君子的资质秉(bǐng)性跟一般人没什(shén)么不同，（只是君子）善于借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是历来为人们所传(chuán)诵的名篇，其中(zhōng)有些警句，已成为勉励学(xué)习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这里节选三段(duàn)，在原文中本(běn)不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大(dà)量运(yùn)用比喻来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)喻(yù)取(qǔ)之于(yú)人们(men)熟悉的(de)事物，又包含丰富的含义，因此，道(dào)理(lǐ)能(néng)说得浅显明白，发人深思。

　　文中除少(shǎo)数地方直(zhí)接说明道理(lǐ)外(wài)，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述道理、证(zhèng)明论点，这是本文在写作上的一大特色。

　　由于创造比喻的技巧(qiǎo)很高，因此这些(xiē)比(bǐ)喻精警(jǐng)动(dòng)人(rén)。

君子非生异也，善假(jiǎ)于物也出自于哪里(lǐ)？

　　正确的(de)表述是：“君子生非异也，余宴简善假(jiǎ)于物(wù)也。

　　这句话意思是(shì)竖裤：君子的资质秉(bǐng)性（跟一(yī)般人相比）没有什么不(bù)同，（只是）善于借助外物罢了(le)。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥卖性”，指资质、禀(bǐng)赋。

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