生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他(tā)懂(dǒng)得道(dào)理(lǐ)本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇(piān)文言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时(shí)间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词(cí)引入的(de)对象，属于(yú)介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中(zhōng)的(de)例子，也(yě)可以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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