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已婚男人睡完你后的心态,已婚男的得到你一次之后

已婚男人睡完你后的心态,已婚男的得到你一次之后 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢(màn)疑什么意思(sī)啊,贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的对(duì)应一句是“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思(sī)是:贪:释义:欲(yù)求多、不知足的。

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贪(tān)嗔痴慢(màn)疑什么意思啊,贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一句(jù)

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:

  1、贪(tān):

  释义(yì):欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字(zì)》:“贪,欲物也。

  从贝、今声(shēng)。

  ”

  组(zǔ)词:贪(tān)占(zhàn)、贪嘴(zuǐ)、贪(tān)图、贪(tān)婪、贪生(shēng)怕死。

  2、嗔:

  释义(yì):一是(shì)指(zhǐ)怒,生气;

  二是指(zhǐ)对人不满,怪罪,仇恨心(xīn)和愤(fèn)怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字(zì)》:“嗔,盛气也。

  从(cóng)口,真声(shēng)。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  已婚男人睡完你后的心态,已婚男的得到你一次之后-height: 24px;'>已婚男人睡完你后的心态,已婚男的得到你一次之后释义:本(běn)义:胡(hú)诌,讲(jiǎng)话没有逻辑(jí),思维混乱(luàn)。

  引申(shēn)义:不聪(cōng)慧(huì)、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持久(jiǔ)不止(zhǐ);

  天真的昵(nì)称;

  佛教语;

  指对(duì)某事或某人非常着(zhe)迷;

  对某些事物难以自(zì)拔(bá)无法(fǎ)自(zì)拔,同(tóng)“瘾(yǐn)”字一样。

  拼音:chī。

  出(chū)处:《说(shuō)文解字》:“痴,不(bù)慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组(zǔ)词:痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度(dù)低;

  走(zǒu)路做事费(fèi)得时(shí)间长;

  慢也可(kě)以解(jiě)释(shì)为(wèi)态度冷淡(dàn)、没礼貌、不(bù)敬、傲(ào)慢、怠慢、涣(huàn)散(sàn)。

  拼(pīn)音:màn。

  出(chū)处(chù):《左传·襄公(gōng)三十一年》:“我远而慢之。

  ”

  组词:且慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢、怠(dài)慢(màn)。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引(yǐn)申为疑问、猜(cāi)疑、犹豫、估计、畏惧(jù)、类似、好像、怪异(yì)、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉(hàn)书·范升传》:“愿陛下疑先帝之所(suǒ)疑(yí),信先帝之所信,以示(shì)反本,明(míng)不专己。

  ”

  组词:疑问(wèn)、疑惑、猜疑、嫌疑(yí)、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是什(shén)么?

  贪嗔痴慢疑的下一(yī)句是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)五(wǔ)种心(xīn)会(huì)使人造作恶业,像(xiàng)毒药会妨碍(ài)人的(de)修(xiū)行,故称为五毒心(xīn)。

  清除五毒心是修行者的(de)重要工作,若五毒心不除而修禅定,则终究(jiū)是邪定;修大神通或各种(zhǒng)玄妙大法,若五毒心尚存(cún),则可能(néng)会变成(chéng)魔通或各种恶(è)法。

  因此,欲修佛道必(bì)先(xiān)除五毒心。

  “怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生五毒(dú)丸,一(yī)个成熟的(de)人握(wò)住(zhù)自己快乐(lè)的钥(yào)匙,他不期(qī)待别悔纤春人使他快乐(lè),反(fǎn)而能(néng)将(jiāng)快乐与幸福带(dài)给别人。

  世人(rén)的理解:

  其实普(pǔ)通人在(zài)酒桌上都(dōu)懂(dǒng)得(dé)适可而(ér)止,并非别人让我们饮多少我们(men)就饮多(duō)少,都会担心饮(yǐn)多了会醉,会失态,会干傻事儿,这种能(néng)自我约束的竖或行为,遵纪守法等(děng)等就是(shì)一种持戒的(de)表现(xiàn)。

  因此学佛(fú)不能太(tài)刻(kè)板和迂腐,并(bìng)非是(shì)我们滴酒不沾就(jiù)正确。

  我(wǒ)们要以智(zhì)慧心明白(bái)戒律产生的(de)初衷和目的是什么,戒律绝(jué)不是修行的(de)目的,只(zhǐ)是一种防患的手段(duàn)。

  戒律(lǜ)就(jiù)象“补丁”,它是(shì)有了漏洞(dòng)才会有(yǒu)“补丁”,我相信释迦牟尼佛(fú)若是现在驻世的(de)话,订(dìng)制的(de)戒律肯定(dìng)会根据具体情况的不同而(ér)碧耐有所(suǒ)调整。

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