题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理是《题(tí)西(xī)林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易(yì)因(yīn)为(wèi)主客观(guān)的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷(mí)惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识(shí)事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史(shǐ)，他特(tè)地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入它的内部细察(chá)精神实(shí)质，又站到(dào)事(shì)物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢代的(de)王国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地(dì)说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不同(tóng)的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译(yì)烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因(yīn)为(wèi)我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我(wǒ)们这样(yàn吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢g)一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不(bù)是处在(zài)错综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物之处(chù),不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容(róng)易(yì)因为个人的(de)局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确(què)的(de)认识。

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