星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话引起了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言)佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大(dà)的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上(shàng)的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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