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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身(shēn)边人，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思：相近(jìn)了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为(wèi)子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养也(yě)！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于(yú)句首的(de)发(fā)语词(cí)，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如(rú)日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人(rén)南子，也(yě)有人(rén)认(rèn)为(wèi)是泛指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà)，在主张男(nán)女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被认(rèn)为是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的(de)支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心(xīn)没(méi)有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是(shì)指孔子所观察到(dào)的、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代与现(xiàn)代的社会形态和文化(huà)背(bèi)景差异巨大，而这些因(yīn)素对(duì)于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

　　远则(zé)怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊(xùn)是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离了又世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空会埋怨(yuàn)你的。

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远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什么(me)意思(sī)解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也，近之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的(de)身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道(dào)相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相(xiāng)近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难养(yǎng)也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句(jù)首(shǒu)的发语词(cí)，表肯(kěn)定或无(wú)实义。

　　如(rú)《管子(zi)》中的(de)“如(rú)月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹(báo)灵(líng)公的夫(fū)人南(nán)子，也(yě)有人认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这句话，在主(zhǔ)张男(n世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空án)女平权(quán)的(de)现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的(de)认识(shí)，就比较容易(yì)引发(fā)误会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的(de)焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的(de)“女子”确(què)实是泛指女性(xìng)，那也(yě)是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的社会(huì)形(xíng)态和文化背景差异巨(jù)大(dà)，而这些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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