在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东(dōng)西(xī)？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多(duō)识广的他(tā)可能会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班 看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一(yī)个(gè)问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意味。

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