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即(jí)使粉身碎(suì)骨也毫不(bù)惧怕,甘愿把一身清(qīng)白(bái)留在人(rén)世间。出自明代于谦的《石灰吟(yín)》。
此诗托物(wù)言志,采用象(xiàng)征手法,字面上是咏石灰(huī),实(shí)际借(jiè)物喻人,托物寄怀,表(biǎo)现了诗人高洁的理想(xiǎng)。
《石灰吟》原(yuán)诗千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉骨(gǔ)碎身浑(hún)不(bù)怕,要留清(qīng)白在(zài)人间。
《石灰吟(yín)》注释(shì)1.石灰吟:赞颂石灰。
吟(yín):吟(yín)颂,指古代诗(shī)歌(gē)体裁(cái)的一种名称(古代诗歌的一种形(xíng)式)。
2.千锤万凿(záo):也作“千锤万(wàn)击”或“千鎚万(wàn)击(jī)”;
指无(wú)数次的锤击(jī)开(kāi)凿,形(xíng)容开采石灰非常艰难。
千、万(wàn):虚词,形容很多(duō)。
锤:锤打(dǎ)。
凿:开凿(záo)。
3.若等闲:好像(xiàng)很平常的事情。
若:好像、好似;
等闲:平(píng)常(cháng),轻(qīng)松。
4.粉骨碎身:也(yě)作“粉身碎骨”;
浑(hún):亦作“全”;
怕(pà):也作“惜”。
5.清白:指石(shí)灰洁白的(de)本色,又比喻(yù)高尚的(de)节操(cāo)。
人间:人(鹅颈藤壶是什么东西,鹅颈藤壶多少钱一斤rén)世间。
粉骨碎身浑不怕,要留清白在人(rén)间的意思?
意(yì)思是:即使粉(fěn)身碎骨也毫(háo)不惧怕(pà),甘(gān)愿把一身(shēn)清白留在人(rén)世(shì)间。
出自:于谦鹅颈藤壶是什么东西,鹅颈藤壶多少钱一斤·明(míng)《石灰吟》
千锤(chuí)万凿出(chū)深山,烈(liè)火焚烧若等闲(xián)。
粉骨碎(suì)身浑不怕,要留清(qīng)白(bái)在人间。
译文:石灰石(shí)只有经过千万次捶打(dǎ)才能从深山里开采出来,它把(bǎ)熊熊烈火的(de)焚(fén)烧当做(zuò)很平常的一件事(shì)。
即(jí)使粉(fěn)身(shēn)碎(suì)骨也毫不惧怕,甘愿把(bǎ)一身(shēn)清白(bái)留(liú)在(zài)人世间。
石灰吟(yín):赞(zàn)颂(sòng)石灰。
吟(yín):吟(yín)诵(sòng),指古代诗歌体裁的一种(zhǒng)名称(古代诗歌的一种形式)。
千锤万凿:也作“千锤万(wàn)击”或(huò)“千_万(wàn)击(jī)”;指无数(shù)次的锤击喊衫开凿(záo),形(xíng)容开(kāi)采石灰非常艰难。
千、万:虚词(cí),形容很多。
锤:锤(chuí)打。
凿:开凿(záo)。
若(ruò)等闲:好像很平常的(de)事情(qíng)。
若:好像、好似(shì);等闲:平常(cháng),轻松。
清白:指石灰洁(jié)白(bái)的本(běn)色,又比喻高(gāo)尚的节操。
人间:人世间。
扩展(zhǎn)资料(liào):
首(shǒu)句“千锤(chuí)万凿(záo)出深山”是(shì)形容开(kāi)采石灰(huī)石很不容易。
次(cì)句郑斗(dòu)腔“烈火焚烧(shāo)若等(děng)闲”。
“烈火焚烧”,当然是指烧炼石灰石。
加“若等(děng)闲”三字,又使(shǐ)人感到不(bù)仅是在写烧炼石灰石,它似(shì)乎还象征着志(zhì)士仁人(rén)无(wú)论面临(lín)着怎(zěn)样严峻的(de)考验(yàn),都从容不迫(pò),视若等闲。
第(dì)三(sān)句“粉身碎骨(gǔ)浑不怕”。
“粉身碎(suì)骨”极形象地写出将(jiāng)石灰石烧成石灰粉,而“浑不怕(pà)”三字又(yòu)使我们联想(xiǎng)到其(qí)中(zhōng)可(kě)能寓有不怕牺牲的精神。
至于(yú)最(zuì)后一句“要(yào)留清白(bái)在人间”,更是作者(zhě)在直抒情怀,立志要做纯(chún)洁清(qīng)白的(de)人。
作者于谦为官廉(lián)洁正直,曾平反冤狱,救灾赈(zhèn)荒,深受百姓(xìng)爱(ài)戴。
明(míng)英(yīng)宗时(shí),瓦剌入侵(qīn),英宗被俘。
于谦议(yì)立景帝,亲自率兵固(gù)守北京,击(jī)退瓦(wǎ)剌(lá),使人民免遭蒙古贵族再次野蛮(mán)统(tǒng)治。
但英(yīng)宗(zōng)复辟(pì)后却以“谋逆罪”诬杀(shā)了这位民族英雄(xióng)。
这首(shǒu)《石灰吟》可(kě)以说是于谦生平(píng)和人格的真实写照(zhào)。
此诗(shī)通篇用象征(zhēng)手(shǒu)销(xiāo)塌法,以物比人,把(bǎ)物(wù)的性格和(hé)人的性格(gé)熔铸(zhù)成(chéng)一体。
言在物,而(ér)意在人,不(bù)言人而人(rén)在其中,似(shì)呼之即出。
风格(gé)豪迈,气势坦(tǎn)荡(dàng)、铿锵有力。
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