徐太(tài)志恶魔事件发生在(zài)1994年，想要知道这(zhè)件(jiàn)事(shì)情的经过(guò)，首先(xiān)我们必须要来了解了解徐太志到底是一个怎(zěn)样的人，徐太志的职(zhí)业是歌手，在(zài)韩国乐(lè)坛中他(tā)算得上是名气(qì)非(fēi)常大的前辈了，并(bìng)且在徐太志(zhì)的身(shēn)上还有一种魅力(lì)是(shì)让(ràng)人莫名(míng)其妙的被吸(xī)引的，这种特殊的感情(qíng)导致徐太(tài)志即便(bià天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝n)已(yǐ)经隐退(tuì)多年，大(dà)家还(hái)是(shì)会对(duì)他印象深(shēn)刻，既然徐(xú)太志是这么一(yī)位有魅(mèi)力(lì)的人，那他是怎么和恶(è)魔事件扯(chě)上关系的(de)呢，一说到(dào)恶魔就会让人有害(hài)怕的感(gǎn)觉(jué)，徐(xú)太志和这种事情扯上关系让(ràng)人(rén)感到很恐惧(jù)啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩国首尔的徐太(tài)志原名(míng)叫郑铉哲(zhé)，从(cóng)小(xiǎo)就(jiù)对(duì)音乐有浓厚兴(xīng)趣的他在(zài)14岁就和朋友组建乐(lè)队，天上壁、活化(huà)山、夕那雨这些(xiē)乐队中都有徐(xú)太志(zhì)加入(rù)的痕迹，可惜最后乐队(duì)也都逃不(bù)过(guò)解散成员各奔(bēn)前程的命运，一直到90年代，徐太(tài)志和杨贤硕、李朱路组(zǔ)成“徐太志和孩子们”，这(zhè)个组合(hé)开创了韩国偶(ǒu)像组合和(hé)流行舞曲的新时(shí)代，成为韩国90年代当红歌手(shǒu)组合，是韩国(guó)偶(ǒu)像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其(qí)实是说他在1994年发表过组合的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的(de)杰作”，也是“徐太志(zhì)和孩子们(men)”专辑中销量最少(shǎo)的一张，就(jiù)是这张专辑让徐(xú)太志不(bù)再是大家口中的歌手和音(yīn)乐人那么简(jiǎn)单，而变成了最让韩国人惊讶和争议的“社会(huì)人”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分析和批判(pàn)的(de)对象”存在，他这样的歌手应该不会有(yǒu)第天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝二(èr)个了。

恶魔事件就是(shì)从徐太志的歌曲传(chuán)出来的，当(dāng)时流传(chuán)“撒旦说”，关(guān)于“徐太志的音乐倒(dào)过来听，传达了撒旦的(de)信(xìn)息”的传(chuán)闻在(zài)全国扩散(sàn)着，传说将“徐太志(zhì)和孩子们”专辑卡带(dài)分解后，将卷筒换(huàn)向反方(fāng)向插进，然后用卡带录(lù)音(yīn)机收(shōu)听《教室理念》的话就(jiù)会听(tīng)到“血不足”这(zhè)样的声(shēng)音(yīn)。尽管徐(xú)太(tài)志本(běn)人(rén)极力否认，但一部分宗教人(rén)士还(hái)是认为这(zhè)首歌(gē)曲是赞扬撒旦(dàn)的意思，认为徐太志是恶魔中的恶魔。

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事实(shí)上这样的(de)说法完全是没有依据的，就是(shì)三人成虎(hǔ)的传言所造成(chéng)大家心里一定的心理暗示(shì)，徐太志身上确实有一种魅力(lì)会(huì)让人(rén)莫名(míng)其(qí)妙(miào)的被他吸引，但因此(cǐ)就说他是(shì)恶魔就(jiù)有点太(tài)不科学的，说白了大家(jiā)还是都(dōu)喜(xǐ)欢凑(còu)热闹罢了，一点(diǎn)会(huì)引起争议(yì)的(de)新闻被放大都会给(gěi)当(dāng)事人(rén)造成无法挽(wǎn)回的后果与影响，以后大家如果再碰上一些匪夷(yí)所(suǒ)思的传闻，还是要多思考思考再决定要不(bù)要站(zhàn)队。

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