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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无(wú)所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没(méi)有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本卯怎么读，卯足劲是什么意思解释塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是(shì)出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了(le)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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