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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上(shàng)本来就(jiù)是空的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物(wù)无不是(shì)一(yī)个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物体意(写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语yì)象来(lái)表达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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