人死后尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四(sì)十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者(zhě)去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香(x双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义iāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义p>

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在(zài)七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之(zhī)屋(wū)的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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