日本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。<魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了/p>

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四(sì)世纪的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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