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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形(xíng)容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了(le)不同(tóng)的(de)感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(d蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗e)修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩(pú)提(tí)树(shù)下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人(rén)就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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