黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适(shì)合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然(rá香港名媛是做什么的n)而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加(jiā)明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)香港名媛是做什么的西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨香港名媛是做什么的和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的(de)实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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