十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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