不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师(shī)）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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