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夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多者(zhě)，自(zì)以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵(hán)量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式)就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了(le)一个(gè)道理罢(bà)了：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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