人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出(chū)来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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