在关于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西(xī)？现实生(shēng)活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他(tā)可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方马云的钱属于个人吗朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自(zì)然就(jiù)消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)马云的钱属于个人吗现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过(guò)这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出(chū)这种意味。

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