不积跬步(bù)到(dào)底读gui还是kui，日积跬步以至千里(lǐ)是啥(shá)意(yì)思是每天半(bàn)步半(bàn)步的积累(lèi)起来，一(yī)段(duàn)时间后就是一千里路的(de)。

　　关(guān)于不(bù)积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日积跬步(bù)以至千(qiān)里是啥意(yì)思以及不积跬步到底(dǐ)读gui还是(shì)kui，跬怎么读，日积跬步(bù)以至(zhì)千里是啥意(yì)思(sī)，日(rì)积跬步以至(zhì)千里，日积跬步无以至千里(lǐ)不积小流意思等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

不积跬步到底读(dú)gui还是kui，日积(jī)跬步以至千里是(shì)啥意思

　　比喻学习应该有恒心，要坚持下去，不要半(bàn)途而废。

　　出自《荀子·劝学》：“不(bù)积跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积小流，无以(yǐ)成(chéng)江海。

　　”

　　积土成山(shān)，风雨兴(xīng)焉；

　　积水成(chéng)渊，蛟龙生焉；

　　积(jī)善成德，而(ér)神明自(zì)得，圣心备(bèi)焉。

　　故不积跬步(bù)，无以至千里；

　　不(bù)积小流，无以(yǐ)成江(jiāng)海(hǎi)。

　　骐骥一跃，不能(néng)十步；

　　驽马十(shí)驾(jià)，功在不(bù)舍(shě)。

　　锲而舍(shě)之，朽木不折(zhé)；

　　锲(qiè)而(ér)不舍，金(jīn)石可镂。

　　蚓(yǐn)无爪牙之(zhī)利，筋骨之强，上食(shí)埃(āi)土(tǔ)，下(xià)饮黄泉，用心一也。

　　蟹六(liù)跪而二螯(áo)，非蛇(shé)鳝之穴无可(kě)寄托者，用心躁也(yě)。

　　堆积土石成了(le)高山，风雨从这里兴起；

　　汇积(jī)水流成为深渊，蛟龙从这(zhè)儿产生(shēng)；

　　积(jī)累善行(xíng)养成高尚的道德，精神(shén)得到提升，圣(shèng)人的心境由此具(jù)备。

　　所(suǒ)以不积累一(yī)步(bù)半步的行程，就(jiù)没(méi)有办法达到(dào)千里之(zhī)远(yuǎn)；

　　不积累细小的流水(shuǐ)，就(jiù)没有办法汇成江(jiāng)河大海。

　　骏马一跨跃(yuè)，也不足十步远；

　　劣马连走十天，它的成(chéng)功在(zài)于不停止。

　　如果(guǒ)刻几下就(jiù)停下来了，那么(me)腐朽的(de)木头(tóu)也刻不断。

　　如果不(bù)停地刻下去，那么金石(shí)也(yě)能雕刻(kè)成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐利的爪子(zi)和牙(yá)齿，强健的(de)筋骨，却能向上(shàng)吃(chī)到(dào)泥(ní)土，向下(xià)喝到地(dì)下的泉水，这(zhè)是由于它用心专(zhuān)一(yī)。

　　螃蟹有(yǒu)六条腿(tuǐ)，两个(gè)蟹钳(qián)，但是没有蛇、鳝的洞穴它(tā)就无处藏(cáng)身，这是(shì)因为它用心浮(fú)躁。

不积跬(kuǐ)步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个(gè)汉(hàn)语成语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后句(jù)“无以至千(qiān)里”连(lián)用，意(yì)为做事情不一点一点(diǎn)积累，就(jiù)永远无(wú)法达成目的。回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别

　　故不积跬步，无以至千里(lǐ)；不(bù)积小流，无以成江海(hǎi)。

　　意义

　　全句液咐的意思是：没有一步半步的(de)累(lèi)计，就没(méi)有办法到达千里的(de)地(dì)方(fāng)；不积累(lèi)小(xiǎo)河流，就没有(yǒu)办法(fǎ)汇成江海(hǎi)。

　　比喻积累的(de)作用，可以(yǐ)充(chōng)实、丰富、完(wán)善自己。

　　可用来论说学习工(gōng)作贵在不断积累。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　荀子（约公元前313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族，因避西(xī)汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字(zì)古音(yīn)相通，故又(yòu)称孙卿。

　　周朝战国末期(qī)赵国人(rén)。

　　著名(míng)思想家、文学家(jiā)、政(zhèng)治家，儒家代(dài)表人物(wù)之一，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　曾并(bìng)埋凳三次出齐(qí)国稷下学(xué)宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒家思想(xiǎng)有(yǒu)所(suǒ)发展，提倡性恶(è)论，常被(bèi)与孟子的性善论比较。

　　对重(zhòng)整儒(rú)家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当的贡献。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别