抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别是什么(me)，抽象派和意象派的区别在哪(nǎ)是概念不同：抽象派是(shì)就多种事(shì)物抽出其共通(tōng)之点，加以综合而成一(yī)个新的概念；意象(xiàng)派(pài)是(shì)要求诗(shī)人以(yǐ)准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将(jiāng)诗(shī)人瞬(shùn)息(xī)间的思想感情溶(róng)化在诗行(xíng)中(zhōng)的。

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抽象(xiàng)派和意(yì)象(xiàng)派的区别(bié)是(shì)什么(me)，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的(de)区别在哪

　　意象派(pài)是要求诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形象(xiàng)地展现事物，并将诗(shī)人瞬息间的思想感情(qíng)溶化在(zài)诗行中(zhōng)。

　　代(dài)表画家不同：抽象派代表画家有康(kāng)定斯基，抒情抽(chōu)象(xiàng)派代表画家、蒙德(dé)里安，几(jǐ)何抽象派代(dài)表画家(jiā)等；

　　意象派代表画家有埃兹拉(lā)·庞(páng)德。

抽象派和意象派(pài)什(shén)么(me)区别

　　意象派(pài)是20世纪初最(zuì)早出(chū)现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于(yú)英国，后传入美苏。

　　代(dài)表人物有：休(xiū)姆(mǔ)、庞德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的产生最(zuì)初是对当时(shí)诗坛文(wén)风的一种反拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期英国文(wén)坛，象(xiàng)征主义、唯美(měi)主义(yì)与浪漫主义结成(chéng)一体，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派是在其(qí)基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤(yóu)其是(shì)浪(làng)漫主义、维(wéi)多利亚诗风(fēng)蜕化成无(wú)病呻(shēn)吟、多愁(chóu)善感和伦理说教(jiào)，只是“对济(jì)慈和华(huá)兹华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞德及(jí)其意(yì)象派(pài)提出“反常规”“革(gé)新(xīn)”地进行诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其次(cì)，20世纪(jì)初(chū)柏格森热流行，这是自叔(shū)本华以来非理(lǐ)性主义哲学思想在文学界影响的(de)延(yán)伸(shēn)。

　　意象派的开创者休姆就直接受(shòu)教(jiào)于(yú)柏(bǎi)格(gé)森。

　　柏格森(sēn)的直觉主义、生命(mìng)哲学全盘为(wèi)意(yì)象派所接受，成为其主要的(de)理论睁渣依据(jù)和哲学基(jī)础(chǔ)。

　　意象(xiàng)派诗特别强调意象和直觉的功(gōng)能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流派为意(yì)象派开创了新(xīn)诗创作(zuò)新路，尤其是(shì)诗的通感(gǎn)、色彩及音乐性(xìng)，给意象派以极大的(de)启发。

　　 由于意象派诗人大(dà)多经历了象征诗歌创作，所以(yǐ)理论界也(yě)有人(rén)将意(yì)象派看做(zuò)象征(zhēng)主义的(de)分(fēn)支，实际上意象(xiàng)派和象征主义(yì)诗(shī)歌(gē)有极(jí)大的本质差异。

　　意象派(pài)不满意象征(zhēng)主义要通过猜谜形式去(qù)寻找意象(xiàng)背后的隐(yǐn)喻暗(àn)示和象征(zhēng)意义，不(bù)满足于(yú)去寻找(zhǎo)表象与(yǔ)思想之间(jiān)的神秘关系，而要(yào)让诗(shī)意在表象的描述中，一刹那(nà)间(jiān)地体现出来(lái)。

　　主张用鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意(yì)象派(pài)诗短小(xiǎo)、简练(liàn)、形象鲜(xiān)明(míng)。

　　往(wǎng)往(wǎng)一首诗只有(yǒu)一个意(yì)象(xiàng)或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象(xiàng)征主(zhǔ)义把意(yì)象当做符号，注重联(lián)想(xiǎng)、暗(àn)示、隐喻(yù)，使意象(xiàng)成(chéng)为一种有待(dài)翻译的(de)密码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征符号(hào)走向实在世界”，把重点(diǎn)放(fàng)在诗的意象(xiàng)本身(shēn)，即(jí)具象(xiàng)性上。

　　让情感和思想融合(hé)在(zài)意象中，一(yī)瞬间中不假思(sī)索、自然而(ér)然地体现出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象的内在(zài)形式看，意象派(pài)受日(rì)本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先(xiān)是(shì)从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他(tā)们以(yǐ)极(jí)大影响。

　　《古(gǔ)池塘(táng)》中“古池(chí)塘，青蛙(wā)跃入，水清响(xiǎng)”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘(táng)象征永(yǒng)恒(héng)，青蛙跃入，悦耳(ěr)的清(qīng)响(xiǎng)，又归于平静，具有(yǒu)宗教(jiào)的空(kōng)静(jìng)哲理，此地有(yǒu)声胜无声，声响冲破了以前的(de)凝固、寂(jì)静(jìng)，传达出世界(jiè)宇宙亘古不变的(de)禅(chán)意。

　　俳句(jù)中一瞬间对诗(shī)歌内涵的直觉读(dú)解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的最后一(yī)位(wèi)诗(shī)人小林(lín)一茶，从小失(shī)去父母，四处流浪，他的诗歌(gē)具有一(yī)种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到(dào)我这(zhè)里来玩呀，没(méi)爹没娘的(de)小(xiǎo)麻雀(què)”，意象简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利(lì)爪的鹰，会自己觅食，也(yě)不如家(jiā)禽，不(bù)愁吃，有(yǒu)温(wēn)饱(bǎo)。

　　诗中得不(bù)到人世温暖(nuǎn)，同病相怜之情瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿(fǎng)陶(táo)渊明佳句“青蛙悠(yōu)然见南(nán)山”，是说青蛙(wā)才(cái)是真正超脱的，没理(lǐ)性(xìng)的，而(ér)陶(táo)渊明的(de)超脱是痛苦(kǔ)的，见南山后回来也(yě)未必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发(fā)现日本俳(pái)句源于中国格律诗。

　　在(zài)他们(men)看(kàn)来，中国诗是组合的(de)图画。

　　中国(guó)的(de)古诗完全浸润(rùn)在意象之中，是纯粹(cuì)的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独(dú)钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大(dà)漠孤烟(yān)直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全(quán)由意象(xiàng)主导(dǎo)，贯穿(chuān)全诗(shī)，犹(yóu)如一销伏幅挂于(yú)眼前的图(tú)画，情景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国(guó)魏晋唐(táng)代(dài)诗人的这种(zhǒng)表(biǎo)现意象而不加评价的诗风，正与(yǔ)意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学的描写性特征中，看(kàn)到(dào)了一种语言与(yǔ)意象的(de)魔力，从而产生(shēng)对汉诗和(hé)汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗(shī)章(zhāng)》中多处夹着汉字(zì)，以示某种神(shén)秘意蕴，主张寻找出(chū)汉语中的(de)意象，提出英文(wén)诗创作中也应该力图将(jiāng)全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作(zuò)中表现(xiàn)出(chū)的鲜(xiān)明的艺术特征主要(yào)有(yǒu)三点(diǎn)。

　　 第(dì)一，意象派要(yào)求诗歌直接呈现能传达情意的意象，以雕塑和(hé)绘画的手法(fǎ)表现(xiàn)意象(xiàng)，反对音乐性(xìng)和(hé)神(shén)秘性(xìng)的抒情诗，提出(chū)“不要说”“不要夹叙夹议”亏早(zǎo)携，只展现而(ér)不加评论。

　　庞德概(gài)括意(yì)象诗的(de)定(dìng)义为：“意象是在一瞬间呈现出(chū)的理性和感情的(de)复(fù)合体。

　　”如中国著名(míng)的仅有一个字的现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读(dú)者(zhě)在(zài)一刹那间感悟(wù)到生活的全部内涵(hán)。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无(wú)知的溜冰者，/划满了(le)不(bù)可解的漩(xuán)涡纹(wén)，/这就(jiù)是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑(hēi)冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了(le)的表面(miàn)”等意象的(de)显示中，瞬间传递出只可意会、不能言传(chuán)的(de)诗人对(duì)人(rén)到中年茫然(rán)无(wú)奈的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构(gòu)成方式主要有：1 意象层递：按(àn)照(zhào)事物发展的客观规律，有条理，有层次地(dì)组(zǔ)合(hé)意象。

　　如(rú)中国(guó)诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似(shì)穹庐，笼盖(gài)四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天空到大地，意象(xiàng)鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足的一代，/你(nǐ)们(men)这极不(bù)自修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句(zì)然(rán)的一(yī)派，/我(wǒ)见过渔民在太阳(yáng)下野餐，/我(wǒ)见过他们和邋遢的家属一(yī)起(qǐ)，/我见过他们(men)微笑时露修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句出满口牙，/听过他们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不(bù)见鱼在湖(hú)里游，/压根儿没有衣服(fú)。

　　”这里(lǐ)，鱼(yú)是最自由的，鱼在水(shuǐ)中自由遨游(yóu)，无拘无束，压(yā)根儿(ér)没有穿衣服(fú)；捕鱼的(de)渔民次于鱼，他们在野(yě)外席地就(jiù)餐(cān)，同(tóng)邋遢(tà)的(de)家人一(yī)起，不文雅地大笑；看着自由生活的(de)渔民(mín)的我(wǒ)又等而次之，然(rán)而我(wǒ)却能(néng)看穿你们这“派头十(shí)足的一代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗(shī)人在层次分明的(de)对比中，对那些(xiē)自诩为(wèi)高贵典雅(yǎ)、派头十足然(rán)而却是矫揉造(zào)作的文人，发起了挑战，主张现代诗人应当像(xiàng)在水(shuǐ)中(zhōng)自(zì)由漫(màn)游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而自(zì)由创(chuàng)作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同本质(zhì)涵义的(de)意象，巧妙(miào)地叠合在一起，意象与意象之间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆(mǔ)的《码(mǎ)头之上》：“静静(jìng)的码头之(zhī)上，/半夜时分，/月(yuè)亮在高高的(de)桅杆和(hé)绳索间缠住了(le)身，/挂在那儿，/它望上(shàng)去不可企即，/其实只是个(gè)球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃(qì)的气球意象叠印(yìn)起来，以月亮象征现(xiàn)代人和现代生活，与带有修饰(shì)含义的(de)气球意象(xiàng)叠加以后(hòu)，及其月亮被缠绕(rào)在桅杆(gān)绳(shéng)索之间，一(yī)刹(shā)那间美受亵渎，高雅遭奚落(luò)，以及现代人的(de)忧(yōu)郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的情(qíng)感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋(liàn)人的(de)《少女(nǚ)》：“树进入了我的双手，/树(shù)液升(shēng)上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下(xià)长，/树枝从我身(shēn)上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青(qīng)苔，/你(nǐ)是紫(zǐ)罗兰(lán)。

　　/你是个(gè)孩子，/而在(zài)世界看来(lái)这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满生机的“树”的意象，叠(dié)加(jiā)和修(xiū)饰“我”，后(hòu)又以(yǐ)青苔、紫罗兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的(de)意象是(shì)少(shǎo)女和爱情(qíng)的(de)象(xiàng)征，像青苔紫罗兰一样青春美丽(lì)，像(xiàng)绿树(shù)一样(yàng)充满生(shēng)机，这一切滋润(rùn)着“我”的成长和生命历(lì)程，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的蠢话。

　　在意(yì)象的叠(dié)加中，我们(men)体味到(dào)了紫罗(luó)兰般(bān)少女的美(měi)丽(lì)温柔(róu)、青(qīng)苔绿树般的生命(mìng)张力(lì)。

　　 3 意象(xiàng)并(bìng)置(zhì)：把不(bù)同时间，空间的两(liǎng)个可见意(yì)象(xiàng)并列(liè)在(zài)一起，借以(yǐ)启发(fā)和(hé)引起别的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以(yǐ)称为(wèi)一个(gè)视(shì)觉的(de)和弦。

　　它们(men)的联合使人获得(dé)了(le)一(yī)个(gè)与两者(zhě)都不(bù)同的意象(xiàng)。

　　”不同(tóng)意(yì)象并置，所引发的情感情(qíng)绪已(yǐ)脱离了(le)其中(zhōng)的(de)某一意(yì)象含义，而具有一种全新的感受。

　　如中(zhōng)国(guó)诗“无边(biān)落木萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚来(lái)”，落叶与江水的意象(xiàng)已经(jīng)转化为除旧布新走(zǒu)向(xiàng)未来(lái)的含义；“鸡(jī)声茅店(diàn)月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远行他乡、早起(qǐ)晚宿的(de)艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作(zuò)为(wèi)意(yì)象派诗歌的里程碑式作品(pǐn)《在一(yī)个地铁车站》： 人群中这些面孔幽(yōu)灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑(hēi)色枝(zhī)条上的许(xǔ)多(duō)花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两个意象(xiàng)，人群中的脸和黑(hēi)色枝条(tiáo)上的花(huā)瓣并置(zhì)在一起，这完(wán)全是在匆忙(máng)的行走(zǒu)的人群(qún)中(zhōng)获得(dé)的瞬(shùn)间意象，写出了诗人一瞬间(jiān)的视觉印象，一瞬(shùn)间的内心感受。

　　在地铁(tiě)车站的密密(mì)麻(má)麻(má)的人群(qún)中(zhōng)，诗(shī)人站立(lì)其间，过往的行人迎面(miàn)而来，匆匆(cōng)忙忙从身(shēn)边(biān)走过，整(zhěng)个气氛阴森潮(cháo)湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的(de)面孔(kǒng)时隐时现，打破了这种(zhǒng)冷清沉(chén)闷，给(gěi)人一(yī)种(zhǒng)愉快的感觉，从而感受到一些活(huó)力。

　　两个并置的意象映入大脑，构成俗陋与优美(měi)，潮闷(mèn)与清新对比(bǐ)强烈的画(huà)幅。

　　既表现了(le)都市(shì)人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描(miáo)绘出(chū)现(xiàn)代人内心的焦(jiāo)虑(lǜ)不安、紧(jǐn)张动荡、繁(fán)忙而(ér)又单调的生活现(xiàn)实，同(tóng)时(shí)又展示了心灵对自然(rán)美的(de)依恋与(yǔ)向往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌(gē)的语(yǔ)言简(jiǎn)洁明了，不用没有意义的(de)形容词、修饰语，去(qù)掉装饰性的花(huā)边，反对(duì)卖弄(nòng)词藻，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白《古风》中“惊沙乱(luàn)海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中虽不免(miǎn)误译(yì)，但语言(yán)的(de)简(jiǎn)洁明快(kuài)也(yě)可(kě)见一斑。

　　再如美国著名意象派诗人威廉斯的(de)《红(hóng)色(sè)手推(tuī)车》：“很多(duō)事情/全靠(kào)/一辆(liàng)红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗(shī)行，将美国(guó)普通人对中产(chǎn)阶级生活的(de)向往(wǎng)一目了然地传达了出来，以至诗歌(gē)被(bèi)许(xǔ)多家(jiā)庭主妇(fù)背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象派(pài)诗歌注(zhù)重意象组(zǔ)合的内在韵律(lǜ)与节奏，将意象与所(suǒ)蕴含的思想情感融成一体(tǐ)。

　　主(zhǔ)张(zhāng)按语(yǔ)言(yán)的音乐性写诗，反(fǎn)对按(àn)固定音步写诗，认为均匀的格(gé)律(lǜ)诗(shī)是等时性的(de)、起催眠作用(yòng)的“节(jié)拍器”。

　　意象派发(fā)现日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿翻译(yì)，也就成了(le)自由体诗(shī)。

　　所(suǒ)以，意象派诗不讲规则，接近自(zì)由体(tǐ)诗(shī)。

　　他(tā)们主(zhǔ)张诗歌(gē)音(yīn)乐性要自然，要注重事物内在的(de)韵律、节(jié)奏。

　　这在英语国家中起了(le)推广(guǎng)自由诗(shī)的作用。

　　 意象的生成可分(fēn)为两种(zhǒng)形(xíng)式：其一是主观(guān)意象；其二是客观意(yì)象(xiàng)。

　　意象的(de)表现形(xíng)态可分为两种创作倾(qīng)向：其一为静态意象派，以艾(ài)米、奥尔(ěr)丁顿(dùn)、杜立特尔(ěr)为代表(biǎo)，崇尚古典(diǎn)美，有浪(làng)漫派风格，创作了许(xǔ)多雕塑诗、风(fēng)景画(huà)诗。

　　如艾(ài)米的《环(huán)境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲花(huā)中(zhōng)，/它却像泪(lèi)珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻(qīng)地落在水面？”意象宁(níng)静(jìng)美丽(lì)，犹如一幅(fú)美(měi)丽的风景画(huà)幅(fú)。

　　其二是动态(tài)意象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁为(wèi)代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札(zhá)，标志新创立的“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象(xiàng)诗歌原则下，更(gèng)强(qiáng)调诗歌的动感和活力，认为：“意(yì)象(xiàng)不是观点，而(ér)是放亮的一个(gè)节或一个团，它是我能够而且可能必须(xū)称(chēng)之为(wèi)漩涡的(de)东西，通过它，思想不(bù)断地(dì)涌进(jìn)涌出。

　　”追求(qiú)意向的(de)流(liú)动性，创作上追求多意象跳跃(yuè)的(de)复(fù)杂(zá)效(xiào)果。

　　 意象派作家的美学观(guān)念和艺术风格虽然(rán)各(gè)有差异，但他们在创作上却(què)形成(chéng)了某些(xiē)一(yī)致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派诗(shī)都表现一种(zhǒng)感伤、苦闷和充满希(xī)望的情调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清新、细腻(nì)、深情(qíng)。

　　 「抽象」是(shì)「具(jù)象(xiàng)」的相(xiāng)对概(gài)念，是就多种(zhǒng)事(shì)物抽出其共通(tōng)之点，加(jiā)以综合(hé)而成一个新的概念，此一概(gài)念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二(èr)十世纪想脱离「模仿自然」的(de)绘画风(fēng)格而言，包含多种流派，并非某一个派别(bié)的名(míng)称：它的形(xíng)成(chéng)是(shì)经过(guò)长(zhǎng)期持续演进而来(lái)的。

　　但无论(lùn)其派别如何，其(qí)共同(tóng)的特质都在于尝(cháng)试打(dǎ)破(pò)绘画必须模仿(fǎng)自然(rán)的传(chuán)统观念。

　　1930年代(dài)和二次大战以后(hòu)，由抽象观(guān)念衍生的各种形(xíng)式(shì)，成(chéng)为二十(shí)世纪最流行、最具特色的(de)艺术风格。

　　 抽象绘(huì)画是以直觉和想象力为创作的出(chū)发点(diǎn)，排斥(chì)任(rèn)何具有象征性、文学性、说明性的(de)表现手法(fǎ)，仅将造(zào)形和色彩(cǎi)加以综(zōng)合、组(zǔ)织在画面上。

　　因此抽象(xiàng)绘画呈现(xiàn)出来(lái)的(de)纯粹形色，有类似(shì)于音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画的发(fā)展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称(chēng)冷(lěng)的(de)抽象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理论为出发点，经立体主义、构(gòu)成(chéng)主义、新(xīn)造(zào)形主(zhǔ)义(yì)....，而发展出来。

　　其特色为带有几(jǐ)何学的(de)倾向(xiàng)。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺术理念(niàn)为出发(fā)点，经野兽派、表现主义(yì)发(fā)展出来，带(dài)有浪漫(màn)的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德(dé)国表现主义团体(tǐ)「蓝骑(qí)士」的领导者(zhě)。

　　代表作《构成第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西发(fā)里亚(yà)艺品收藏室）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画(huà)家，在平面上把横线和竖线加以结合，形成直角或(huò)长方形，并在其(qí)中(zhōng)安排红(hóng)、黄、蓝三原(yuán)色，但(dàn)有(yǒu)时也(yě)用灰色，是荷兰风格(gé)派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝(lán)的构成》修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者，也是几何抽(chōu)象派画(huà)家(jiā)，代(dài)表作(zuò)《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩(cǎi)理论和音乐式(shì)和谐造成(chéng)独特的(de)几(jǐ)何风格(gé)，例如《绘(huì)图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色彩调和及抽象的手法，创(chuàng)作了许多含有哲理(lǐ)性和富稚拙趣味的作(zuò)品，例如(rú)：《金(jīn)鱼(yú)》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆(guǎn)）、《干道(dào)与支(zhī)道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美(měi)术馆)

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