提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什(shén)么(me)原理(lǐ)能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的尸体带(dài)回(huí)家乡的(de)一种方法，好让(ràng)他们落叶归(guī)根(gēn)，入土(tǔ)为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一(yī)般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市(shì)以及邵阳(yáng)市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的(de)整个(gè)湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运(yùn)的方式。但，三峡的(de)一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符(fú)，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸(shī)人身(shēn)后(hòu)。既然已成(chéng)尸体，自(zì)然以失(shī)去生命体征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会(huì)把尸体背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布(bù)。为(wèi)防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的(de)确，通常到目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插手和(hé)旁(páng)观山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶(fú)出(chū)棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也(yě)必须(xū)是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来(lái)的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖(xiù)使得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走(zǒu)私(sī)的行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们的药材(cái)带出(chū)大山卖得高(gāo)价。由于(yú)这些都是见不得(dé)的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸(shī)为由就再(zài)适(shì)合(hé)不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还(hái)有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不(bù)复存在。已悄然(rán)演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区(qū)每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被(bèi)科(kē)学荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实(shí)是特定(dìng)历史文化环境下楚巫(wū)文化(huà)的一(yī)个小小延伸，是(shì)特(tè)定(dìng)人(rén)群（如巫师）为满足(zú)人(rén)们(men)叶落归根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统文化资(zī)源转化为生计方(fāng)式的(de)结果(guǒ)。

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