人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵(l2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才íng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十(shí)九天前(qián)，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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