日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写(shū)上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这(z引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写hè)两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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