十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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