不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和(hé)传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习(xí)了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向学(xué)习(xí)。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长无(wú)少，道之所(suǒ)存(cún)，师(shī)之所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位(wèi)卑则(zé)足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤！

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