黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个(gè)国(guó)王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交，经济1ma等于多少a，1ua等于多少a，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外(wài)界的(de)入侵。在(zài)成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有相当可(kě)观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初(chū)衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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