礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个词产生于(yú)什(shén)么时代(dài)是礼崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢(màn)的过程的。

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礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什么时期(qī)的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这(zhè)个词产生于什么时代

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了局(jú)部的破坏(huài)，而到(dào)了(le)春秋时(shí)期礼乐崩坏的(de)程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深，特别是(shì)在战国后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破(pò)坏(huài)得(dé)面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激(jī)化，周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡的危(wēi)害。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾难的时候，各阶级(jí)的统治者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室(shì)实际控制的土(tǔ)地就越来越少(shǎo)了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志，从前(qián)至高无(wú)上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约(yuē)，这(zhè)本身就是因(yīn)为自(zì)身地位下降，能(néng)力(lì)衰弱(ruò)到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让(ràng)自身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从此(cǐ)，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周(zhōu)武王灭商(shāng)后(hòu)建(jiàn)立了(le)西周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了(le)许多(duō)诸侯国。

　　周(zhōu)朝的(de)分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室御外的屏(píng)障，也(yě)为统治者的治理提供便利(lì)，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名(míng)，因(yīn)此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有的基本品种(zhǒng)，而(ér)铸造(zào)、丝织等其他(tā)方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了(le)一整套(tào)的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后(hòu)就开始(shǐ)对外(wài)用兵(bīng)，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大(dà)体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后，在(zài)战国时(shí)期(qī)，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时(shí)期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严(yán)等(děng)级的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征(zhēng)战(zhàn)日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理(lǐ)道德文化(huà)的日渐散失导致人心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧，期(qī)已久矣。

作家许地山简介，许地山简介资料　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年(nián)不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规(guī)章制度遭到极(jí)大的(de)破坏，寓(yù)意(yì)社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大(dà)变局，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国(guó)古代是社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子所处(chù)的时(shí)闷灶(zào)代，的混(hùn)乱(luàn)迫使人们(men)重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序(xù)的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋(qiū)时(shí)代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得(dé)到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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