人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的(de)丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合(hé)天干(gàn)地(dì)支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dà独肖有哪几个o)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插(chā)于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。独肖有哪几个

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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