黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国(guó)霸占，锡(xī)金也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放(fàng)回(huí)了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型来(lái)到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不(bù)如(rú)地利，地(dì)利不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来(lái)当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在(zài)清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能力(lì)，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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