不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待p>

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。<等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待/p>

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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