社日是二月二“土地诞”也称“社(shè)日节”，社日分为春社日(rì)和秋社日，春社是立春(chūn)后第五个戊(wù)日，秋社是立秋后第五个戊日（戊，五行属土）。

　　我国南方(fāng)普(pǔ)遍奉(fèng)祀(sì)土地神，土地神又称(chēng)”社“、”社(shè)神(shén)“、”土神(shén)“、”福德正神“，客家人称”土地伯公“。

　　土地(dì)神是广为敬(jìng)奉的(de)神灵之一。

　　“土地诞”习俗(sú)主要是(shì)祭祀土地和聚社会(huì)饮(yǐn)，借(jiè)敬(jìng)神、娱神而(ér)娱人(rén)。

　　在浙江、福建、广(guǎng)东、广西等(děng)地区，既有类似龙抬头节习俗(sú)，又有以祭社(shè)习俗为主的(de)”二月二“习(xí)俗。

　　扩(kuò)展资料：

　　祭社神先得设坛立庙(miào)。

　　君王立的称(chēng)“王社”，百姓(xìng)立(lì)的(de)叫“大(dà)社(shè)”。

　　社坛(tán)还得有社主——社神。

　　最(zuì)早的社主是树木，如夏代在坛(tán)上种松(sōng)树，商代种(zhǒng)柏树，周代种栗树。

　　后来，社(shè)主改(gǎi)为石头(tóu)、木(mù)牌和堆土。

　　如北京中山公园(yuán)的社(shè)稷坛便以(yǐ)五色土为社主，并以东方青土(tǔ)、西方(fāng)白土、南方红土、北方黑(hēi)土、中央黄土，既代表天下土(tǔ)地，又蕴(yùn)含(hán)了(le)阴阳五行。

　　只是(shì)为了祈求农(nóng)业丰稔，增加了主宰五谷的(de)稷神，故称(chēng)社稷坛。

　　这就(jiù)是明清皇帝祭社的(de)“王社”。

　　百姓立(lì)的社，多称土地(dì)庙。

　　遍布各(gè)地城乡的(de)土(tǔ)地庙有大(dà)有(yǒu)小：城镇多由(yóu)居民捐钱建(jiàn)造(zào)庙宇(yǔ)；乡间则在村(cūn)外(wài)头大(dà)树下，砌(qì)个一二米见方(fāng)的小庙，或用(yòng)四块(kuài)石片，三块作(zuò)墙，一块盖顶(dǐng)，还有捡块破缸片(piàn)作盖的。

　　如此“委(wěi)屈”主宰土地(dì)、年成和人丁兴旺的尊神，却未(wèi)闻土(tǔ)地神抱(bào)怨(yuàn)和报(bào)复的(de)。

　　于是，中国(guó)民间塑(sù)造的土地神(shén)像，多是(shì)留着(zhe)长胡子的慈(cí)祥老者。

　　后来有人觉得孤身独守小庙太寂寞(mò)，便按人间(jiān)社会给添了俗称土地婆(pó)的(de)夫人。

　　在(zài)福建、广东及西南地区，人们在土地(dì)庙里立一二块(kuài)石头(tóu)，上(shàng)盖(gài)红(hóng)布，便是土地神——这是以石头作为社主的古代遗风，农家还在厅堂正(zhèng)墙(qiáng)供奉了(le)“天地君亲师神位”的(de)墙(qiáng)根下，贴一张写(xiě)有(yǒu)土地(dì)神(shén)位的红(hóng)纸，摆个(gè)香炉，便请来了护(hù)家的土(tǔ)地(dì)神。

　　祭社是古代全民的盛大节日(rì)。

　　帝(dì)王亲赴“王社”祭祀祈(qí)丰后，还要(yào)欢(huān)宴群(qún)臣。

　　百姓则集体祭祀本村的社神。

　　从(cóng)古代诗文中可了解那时(shí)的社(shè)日情景：村民凑钱买来猪(zhū)、羊，然后敲锣(luó)打鼓，抬着猪羊(yáng)，提(tí)着酒壶和各种(zhǒng)供品，聚集社(shè)神庙前，焚香祭拜，祈求五(wǔ)谷丰登，人丁兴旺(wàng)，村寨安宁。

　　参考资(zī)料(liào)来源：

　　百度百(bǎi)科-社日节(jié)

　　百度百科(kē)-土地诞

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